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妙理，遍于三藏；其在儒书，千百言中而偶一及也。仲尼非不知也，仲尼主世间法，释迦主出世间法也。心虽无二，而门庭施设不同，学者不得不各从其门也。
本贴由晴空于2003年1月07日21:37:21在乐趣...
莲池大师
|孔子|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1023031427.html
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如本法师答：不论世间法与出世间法，无非是因果(梵语hetu-phala)所成，生病之例亦不外乎因果，然因果有远报与近报之别，病情由来亦千差万别，但不外乎生理病与业障病两种；若生理病而言，大体上由精神...有药医，真病无药医。假使是业障病，亦不外乎因果所现，应该多广行善业，布施喜舍，累积功德，若能如此而为，业障(梵语karmavarana)可逐渐病愈。
生理病有生理病的疗治法，业障病有业障病的疗治...
如本法师
生活|学佛|因果|诚敬
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/20583624804.html
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一个「世」，是「世间法」；再来的「世」，就是「出世间法」。「世间法」是五戒、十善；「出世间法」是四谛、十二因缘，还有三学六度。亦即整个三藏十二部、八万四千法门，都是「世出世间法」。 详细的分别、甄选这所有的法，结果怎么样？ 「不念弥陀更念谁」。不念「南无阿弥陀佛」，不往生极乐世界，那么我们还学什么法，还念哪一尊佛，还持什么咒呢？世间法不能解脱，出世间法学不成，这样我们岂不是永无出离之缘吗！ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082063359.html
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不论世间法与出世间法，无非是因果(梵语hetu-phala)所成，生病之例亦不外乎因果，然因果有远报与近报之别，病情由来亦千差万别，但不外乎生理病与业障病两种；若生理病而言，大体上由精神与四大...病无药医。假使是业障病，亦不外乎因果所现，应该多广行善业，布施喜舍，累积功德，若能如此而为，业障(梵语karmavarana)可逐渐病愈。
生理病有生理病的疗治法，业障病有业障病的疗治法，不可草率...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062377735.html
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时有一层逻辑的递进：先说世间法，然后再说出世间法。当讨论的是“生与灭”的问题时，世间法的理解是：“生、灭为二”；然而从出世间法的角度却并不这么看，出世间法的理解是：法本来无所谓生，所以也就无所谓灭。当你能够从出世间法“不生不灭”的角度看问题时，你也就得到了入不二法门的途径。所谓“不二法门”，便是再也没有在它之外而能超出它的法门，所以这一法门也是绝对的、终极的解脱法门。这里在阐述不二法门时，用的就是...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205650855.html
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依佛法全系统观，有世间法、出世间法，而世间法又分根本法、枝末法。出世间法亦分三乘解脱法，大乘圆满法。易经所讲的为世间根本法与枝末法，与佛法上所说的唯识缘起与因果流传相近。易传所谓“易...讲明世间枝末法最良之书。
根本法，如划一无对待，故曰“易有太极”，即无始混沌，阴阳未分之象。而无始混沌忽然变动，即有破裂，则成为－－；以之对未动以前之一，转成为有对待一阳一...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293643927.html
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圣严法师答：这个问题，可以有两种答案：一是肯定的，一是否定的；从表面看，应该是肯定的，从通体看，应该是否定的。
佛教的宗旨，是在解脱生死，有生有死是世间法，不生不死是出世间法；世间法中有生死，所以苦多乐少，变幻无常，乃是不足贪恋的。佛教形容世人贪恋世间的财色之乐，如同无知小儿贪吃刀锋之蜜，不足一餐之美，却有割舌之患（四十二章经）；五欲（财、色、名、食、睡）之乐，犹如手搔疥疮，正搔之时养...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10151911569.html
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《九乘差别略义·世间乘》 郭元兴 著 编按：本篇录自《藏密发凡》，为郭元兴五十年代旧作。
世间乘 一切法门，大分“世间法”（世法）及“出世间法”二种。 世间法中分“因循人天乘”...乘。 ┌天乘 ┌人天乘─│ ┌世间乘─│ └人乘 一切法门─│ └外道乘 └出世间乘 五戒：杀生，不与取...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385757209.html
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见护法师：一切法即是佛法
未出家前，对于佛法如何与世间法融合而感到困惑，曾问师父，应以什么态度求学、做事？师父简洁有力的说：“做任何事，不为名，不为利，不为自己，就是佛法。”闻之心胸豁然开朗。原来佛法的领域可以这么广阔！
细细地体会这句话，原来，世间法和佛法的差别，并不在所做的事不同，而在做一件事的出发点。同样是读书、上班，若出发点是为了自己的名闻利养，那么自然私心增长，与...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16511376912.html
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钝根者，心思昏昧，有闻亦多不解；且眼光浅近，只图当前利害；故惟可为说‘世间法’，先作方便接引；若与上等法，将无法接受，所谓中人以下，不可与语上也。其利根者，心思敏捷，或闻一以知十；且眼光远大，兼顾过去未来因果，则须为说‘出世间法’，直令究竟度脱；若与下等法，则必不满其意，所谓中人以上，可与语上也。如是应病与药，契机施度，故或种(令种善根)或熟(令善根成熟)或脱(令究竟解脱)，一一皆无空过者也。 二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360040476.html